המשכן

פרנץ רוזנצוויג בספר Die Schrift und ihre Verdeutschung Buber-Rosenzweig עמודים 116 -117; 39-42;

מקביל פסוקים מתוך בריאת העולם לפסוקים מתוך מעשה המשכן:

בבריאת העולם נאמר:	במעשה המשכן נאמר:
1. בראשית א' ז' וַיַּעַשׂ אֱ-לֹהִים אֶת הָרָקִיעַ א' ט"ז וַיַּעַשׂ אֱ-לֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת כ"ה וַיַּעַשׂ אֱ-לֹהִים אֶת חַיַּת הָאָרֶץ (וכן שבע פעמים)	שמות כ"ה ח' וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ... וְעָשׂוּ אֲרוֹן כ"ה כ"ג וְעָשִׂיתָ שֻׁלְחָן כ"ה ל"א וְעָשִׂיתָ מְנֹרַת (וכן קרוב למאתים פעם).
2. שמות כ' י"א שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה ה' אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֶת הַיָּם וְאֶת כָּל אֲשֶׁר בָּם 3. שמות כ' י"א וַיָּנַח בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי	שמות כ"ד ט"ז וַיִּשְׁכֹּן כְּבוֹד ה' עַל הַר סִינַי וַיְכַסֵּהוּ הֶעָנָן שֵׁשֶׁת יָמִים וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִתּוֹךְ הֶעָנָן כ"ד י"ח וַיָּבֹא מֹשֶׁה בְּתוֹךְ הֶעָנָן
4. בראשית ב' א'-ב' וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם וַיְכַל אֱ-לֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה	שמות ל"ט ל"ב וַתֵּכֶל כָּל עֲבֹדַת מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד מ' ל"ג וַיְכַל מֹשֶׁה אֶת הַמְּלָאכָה
5. בראשית א' ל"א וַיַּרְא אֱ-לֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה	שמות ל"ט מ"ג וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת כָּל הַמְּלָאכָה
6. וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד	וְהִנֵּה עָשׂוּ אֹתָהּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' כֵּן עָשׂוּ
7. בראשית ב' ג' וַיְבָרֶךְ אֱ-לֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי	שמות ל"ט מ"ג וַיְבָרֶךְ אֹתָם מֹשֶׁה

1.

מה תוכל ללמוד מתוך שבע הקבלות אלה על טעם מצוות עשיית המשכן?

2.

הסבר את טעם השוני בנקודה 6 בין הנאמר במעשה בראשית לבין הנאמר במעשה המשכן.

פסוק כ"ב

"וְנוֹעַדְתִּי לְךָ שָׁם וְדִבַּרְתִּי אִתְּךָ מֵעַל הַכַּפֹּרֶת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים אֲשֶׁר עַל אֲרוֹן הָעֵדֻת אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּה אוֹתְךָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"

ספורנו:

ד"ה ונועדתי לך שם ודיברתי אתך: כי בזה שרתה שכינה ותשרה בכל מקום אשר שם חכמי הדור, אשר מגמת פניהם "השכל וידע אותי" (ירמיהו ט' כ"ב), כמו שיעד באמרו "ושכנתי בתוכם" (כ"ה ח').

פסוקים ט'–י'

"אֵת תַּבְנִית הַמִּשְׁכָּן וְאֵת תַּבְנִית כָּל כֵּלָיו וְכֵן תַּעֲשׂוּ וְעָשׂוּ אֲרוֹן..."

שמות רבה ל"ד (ב):

"ועשו ארון" מה כתיב למעלה? "ויקחו לי תרומה" מיד "ועשו ארון". מה התורה קדומה לכל, כך במעשה המשכן הקדים את הארון לכל הכלים. מה האור קדם לכל מעשה בראשית, דכתיב "ויאמר אלוקים יהי אור" אף במשכן התורה שנקראת אור- שנאמר (משלי ו') "כי נר מצוה ותורה אור" קדמו מעשיה לכל הכלים.