התגלות יוסף

פסוק ג'

"אֲנִי יוֹסֵף הַעוֹד אָבִי חָי"

אברבנאל, מקשה:

למה שאל העוד אבי חי, וכבר ידע מדבריהם פעמיים ושלוש שהוא חי?

פסוק ג'

"וְלֹא יָכְלוּ אֶחָיו לַעֲנוֹת אֹתוֹ כִּי נִבְהֲלוּ מִפָּנָיו"

בראשית רבה צ"ג (י):

"ויתן את קולו בבכי... ולא יכלו אחיו לענות אותו" – אבא כהן ברדלא אמר: אוי לנו מיום הדין! אוי לנו מיום התוכחה! בלעם חכם של עובדי כוכבים לא יכול לעמוד בתוכחה של אתונו... יוסף קטנן של שבטים היה ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתו, הדא הוא דכתיב: "ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו".
לכשיבוא הקב"ה ויוכיח כל אחד ואחד לפי מה שהוא, שנאמר (תהלים נ'): "אוכיחך ואערכה לעיניך" – על אחת כמה וכמה.

ומקשה בעל יפה תואר:

והלא עד השתא לא הזכיר מכירתו, ואיך אמר המדרש: "ולא היו יכולים לעמוד בתוכחתו"?

פסוק י"א

"פֶּן תִּוָּרֵשׁ"

תרגום אונקלוס, (לפי יא"ר וסביוניטה):

דלמא תשתיצא.

רש"י:

ד"ה פן תורש: דילמא תתמסכן, לשון (שמואל א' ב') "מוריש ומעשיר".

רשב"ם:

ד"ה פן תורש: תתגרש מן הארץ ע"י רעבון, כמו (דברים ט' ג') "והורשתם והאבדתם מהר" מגזרת "ירש" יאמר "תורש", מן "יקש" אמר "תוקש".

רמב"ן:

"פן תורש אתה וביתך: דרך כבוד, כי לאחיו אמר: "כי למחיה שלחני אלוקים לפניכם" ו"לשום לכם שארית", שיהיו מתים ולא יישאר להם שארית, אבל לאביו לא רצה לומר כן, ואמר: אם תתעכב בארץ כנען - תורש, כי אני לא אוכל לשלוח לך לארץ כנען לחם רב מגנזי המלך, כי יחשדו אותי, שאני מוכרו שם לעשות לי שם אוצרות כסף ולשוב אל ארצי ואל מולדתי, ובבואכם וידעו כי אתם אבי ואחי ייתן לי המלך רשות.

ראב"ע:

ד"ה פן תורש: כמו תכרת, וכן (דברים ד' ל"א) "להוריש לגויים"

השווה:

פסוק כ"ח

"וַתְּחִי רוּחַ יַעֲקֹב אֲבִיהֶם"

רש"י:

שרתה עליו שכינה שפרשה ממנו.