"....את החיים ואת הטוב..."

פסוק ט"ו

"אֶת הַחַיִּים וְאֶת הַטּוֹב וְאֶת הַמָּוֶת וְאֶת הָרָע"

רש"י:

ד"ה את החיים ואת הטוב: זה תלוי בזה: אם תעשה טוב - הרי לך חיים, ואם תעשה רע - הרי לך המות. והכתוב מפרש והולך היאך.

ד"ה וחיית ורבית: הרי החיים.

ראב"ע:

ד"ה החיים: אורך ימים.

ד"ה הטוב: בעושר ובריאות הגוף והכבוד.

ד"ה והמות והרע: הפך.

ספורנו:

ד"ה את החיים: לעד.

ד"ה את הטוב: הערב בחיי שעה.

ד"ה ואת המות: לעד.

ד"ה ואת הרע: צער חיי שעה.

מלבי"ם:      

החיים: הוא קיום התורה.

ואת הטוב: הוא הגמול.

המות: הוא ביטול התורה.

ואת הרע: עושה.

השווה לכולם תרגום יונתן:

ית אורחא דחיי (דרך החיים) דביה משתלם אגר (שכר) טוב לצדיקיא,
וית אורחא דמותא (דרך המות) דביה משתלם אגר (שכר) ביש לרשיעיא.

פסוק י"ט

"וּבָחַרְתָּ בַּחַיִּים לְמַעַן תִּחְיֶה"

לפסוק זה מקשה בעל העמק דבר:

פלא לפרש פסוק זה: האין שייך לומר: תעשה כן, כדי שיהיה כן?! הרי אם הוא עומד על סעפי הספק אם לבחור בחיים או במות, אי אפשר להגיד עצה לבחור בחיים כך: שיחיה!

והתחבטו בשאלה זו כמה מפרשים ואלה דעות מקצתם:

אברבנאל:

... ואפשר עוד לפרש, "ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך לאהבה את ה' אלוקיך", שבא להודיע שלא יעשה תכלית שמירת המצוות בעבור החיים הגופיים אבל בהפך, שיכסיף החיים כדי שבהם ישמור ויקיים המצוות, כי יבחר בהם מצד עצמם ולא מצד השכר הנמשך מהם, כמו שאמרו חז"ל (ע"ז י"ט): "אשרי האיש ירא ה' במצוותיו חפץ מאד" (תהלים ק"ב) "במצוותיו – ולא בשכר מצוותיו". ולכן אמר: אחרי שהודיע שהחיים והמות הם בבחירת האדם, העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ, שהחיים והמות שנתתי לפניך, הברכה והקללה, ובחרת בחיים, שלא תהיה הבחירה ההיא בלבד למען תחיה אתה וזרעך ויהיה התכלית האחרון בזה, אבל תבחר בחיים לאהבה את ה' לשמוע בקולו ולדבקה בו, כי אלה הם החיים האמיתיים "ותכלית הנמשך" אחריהם. ואין החיים תכלית בעצמו. וזה שאמר "כי הוא חייך ואורך ימיך לשבת על האדמה", רוצה לומר כי זהו תכלית החיים ואורך הימים בישיבה על האדמה אשר נשבע ה', כדי לעשות המעשים הטובים, להדבק באלוה יתברך.

הכתב והקבלה:

ד"ה ובחרת בחיים למען תהיה: חיי הגוף לבד, במלאת מבוקשיו הגשמיים שלא כתורה וכמצוה, הם חיים שאחריהם מיתה נפשית. אמנם חיי הגוף על פי התורה והמצוה, הם חיים שאחריהם חיי הנפש הנצחיים, ועל זה אמר "ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך", ירצה לומר: איעצך לך ולזרעך לבחור בחיי עולם הזה באופן כזה, שיסובב ממנו החיים העתידים, והוא חיי העולם הבא.