הפטרה

אמר אליהוא [באיוב]: "הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר". והטעם: כי יזהירנו, ואם לא ישמע – יענישנו בפעם הרביעית. ויפת אמר: על הדור הרביעי, אם היו כל הדורות רשעים. והגאון אמר: שלושה עונות סלחתי לו, וזאת הרביעית, לא אסלח.

רד"ק:

אף על פי שעברו על שלשה עברות חמורות, והם עכו"ם, גילוי עריות ושפיכות דמים, לא נחתם גזר דינם לפני להחריב ארצם ולהגלותם ע"י מלך אשור, אלא על החמס, והוא הרביעי, ועליו הענישם על כל מה שעשו.
וכן בדור המבול: אף על פי שהיו בידם כמה עברות, לא הענישם אלא על החמס, שנאמר (בראשית ו' י"ג) "כי מלאה הארץ חמס מפניהם", וכל שכן כשהחמס בא ע"י השופטים, שהיה להם להעמיד הצדק והם ע"י השוחד מטים הדין... פירוש "לא אשיבנו" – לא אשיבנו אל סליחתי שסלחתי לו שלש פעמים והייתי משיב אותו בכל פעם אל סליחתי אם לא היה שב אל פשעו, אבל אחר ששב עוד אל פשעו אענישנו על כולם.

אברבנאל:

...לכן נראה לי לפרש, שלא אמר בנבואות האלה 'על שלשה פשעי ישראל', כי אם על שלשה הפשעים החמורים מכל הפשעים, שהם עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים ששלשתם נמצאו מסתמא בכל אומה ואומה... ויאמר מכאן שכל אומה היתה חייבת לשם יתברך בשלשה הפשעים האלה כפי שטיפתם במעשים המגונים, וכשיתוסף עליהם פשע רביעי תתמלא סאתם ויקבל מיד עונש כולם...
ועתה ינבא על ישראל ויאמר: אחרי אשר ראיתם שהאומות האלה על החמס שעשו לישראל נגזרה עליהם מכת חרב והרג ואבדן, וגם על יהודה מפני החמס שעשו לקב"ה במאסם את תורתו... האם תחשבו אתם, בני ישראל, להנצל בהיותכם נלכדים בעוונות האומות...
כי הנה שלושת הפשעים החמורים שהיו בשאר האומות גם כן הם בישראל, האם עליהם ועל הרביעי לא אשיבנו? באמת חרפתו ישיב לו אדוניו!

אבן כספי:

מספר שלשה וארבע לאו דוקא, וכן (משלי ל' כ"א) "תחת שלשה רגזה ארץ, ותחת ארבע לא תוכל שאת", וכן אחרים שם.
והטעם בזכירת שלשה בכמו אלה הענינים – ריבוי גדול, חיזוק, כמו (יחזקאל כ"א י"ט) "חרב שלישתה", (קהלת ד' י"ב) "והחוט המשולש...". וטעם "לא אשיבנו" שליליות אמרו (יואל ד' א') "אשיב את שבות..."
והכוונה בכל זאת לזכור עם כל איבוד עם ועם סיבה וסיבות, לקיים השורש המונח (שבת נ"ה): "אין מיתה בלא חטא ואין יסורין בלא עוון". ולכן יאמר, כי עוונות רבות ורבות עשו אלה, אבל יזכור בפרט אחד קשה והוא המכונה ברביעית.