מלחמת ישראל בסיחון ובעוג

פסוק כ"ד

"וַיַּכֵּהוּ יִשְׂרָאֵל לְפִי חָרֶב וַיִּירַשׁ אֶת אַרְצוֹ מֵאַרְנֹן עַד יַבֹּק עַד בְּנֵי עַמּוֹן כִּי עַז גְּבוּל בְּנֵי עַמּוֹן"

פסוק כ"ד

"כִּי עַז גְּבוּל בְּנֵי עַמּוֹן"

רש"י:

ד"ה כי עז: ומהו חזקו? התראתו של הקדוש ברוך הוא, שאמר להם (דברים ב') "אל תצורם".

רלב"ג:

וסיפר כי לא יירשו (ישראל) הארץ ההיא, כי עז גבול בני עמון וחזק מאד, וכמו זה אמר בספר יהושע "כי לא להוריש את יושבי העמק כי רכב ברזל להם". ויש לספק בזה מדוע לא לקחו גם כן ישראל אז מידי ארץ בני עמון, היד ה' תקצר? והנה אף על פי שהיה חזק, היה יכולת ביד ה' יתברך לסבב שינצחוהו ישראל? והנה היתר זה הספק הוא, כי ה' יתברך אף על פי שיש בידו לעשות כל אשר חפץ, הנה לא יעשה ה' מופתים רק בעת הצורך ולראויים להם, ויחבר אליהם עם זה כל הסיבות הנאותות לפי מה שאפשר, כמו שזכרנו פעמים רבות. ולולא זה לא היו ישראל צריכים למלחמה, אבל היה אפשר שישלח השם מלאכו וימיתם, כמו העניין בחיל סנחריב. ולזה היה רצון ה' יתברך, שיהיה זה דרך מלחמה, ולזה נמלטו מהם המקומות החזקים מאד, כמו שזכו בזה המקום ובספר יהושע,* עם שישראל לא היו ראויים כמו זאת ההשגחה הנפלאה, כמו שזכרנו בזאת הפרשה

אברבנאל:

והנה אמר "כי עז גבול בני עמון" לתת הסיבה, שאם היו סיחון ועמו וארצו כל כך חזקים, איך לא היו כובשים את ארץ בני עמון כולה? לזה אמר שגבול ארץ בני עמון היה חזק ועז מאוד, ולא יכול האמורי לכבשו.

----------------------------------------------------------------------------------

* כנראה טעה הרלב"ג (או המעתיק דבריו) ואין פסוק זה ביהושע אלא בשופטים (א' י"ט).

פסוק ל"ד

"וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה אַל תִּירָא אֹתוֹ כִּי בְיָדְךָ נָתַתִּי אֹתוֹ"

במדבר רבה י"ט ל"ב:

זה שאמר הכתוב (משלי כ"ח) "אשרי אדם מפחד תמיד", וכן הוא מידת צדיקים; אף על פי שהקדוש ברוך הוא מבטיחן, אין פורקים ביראה... ולמה נתיירא? אמר: שמא מעלו ישראל במלחמת סיחון או נתלכלכו בעברה. אמר לו הקדוש ברוך הוא: "כולן השלימו בצדק".