"שלח את עמי"

פסוק ג'

"נֵלְכָה נָּא דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים"

רבנו בחיי על התורה:

חס ושלום שיהיה הדבר הזה ערמה כדי לברוח, אלא כדי לקבל המצוות, כי רצה הקב"ה להכניסם במצוות מעט מעט, שהרי נצטוו תחילה על השבת במרה, וכענין שמצינו באברהם (בראשית כ"ב) שלא אמר לו: "קח נא את יצחק", אלא אמר לו "קח נא את בנך את יחידך אשר אהבת את יצחק".

אברבנאל:

עשה הקב"ה כן כדי להראות לבני אדם חוזק לב פרעה וקושי ערפו ושעליו יצדקו משפטיו ודיניו ומדותיו על פרעה ועל מצרים, יען וביען לא בקשו ממנו ללכת כי אם דרך שלשה ימים, לזבוח לאלוהיהם, ומסתמא יובן מדבריהם שאחר כך ישובו, ולא שמע פרעה אל תפילתם ואל תחינתם, וכל שכן אם יאמר לו לשלחם כולם, שבלי ספק לא יאבה להם ולא ישמע להם. הנה מפני זה ציוה למשה רבנו ע"ה שתהיה בראשונה שאלתו ובקשתו דבר מועט דרך שלושה ימים להבחין בו ערפו ומצחו הקשה.

חזקוני:

"דרך שלשת ימים" וכן עשו, דכתיב ויחנו ביום השני באיתם בקצה המדבר.

הכתב והקבלה:

הוא יתברך ציוה שבתחילה יבקש ממנו דבר קטן כזה ללכת דרך ג' ימים, להבחין מצחו הקשה; ...ועם כל זאת לא אמר לו שישובו אחרי שלשה ימים ולא הוציא משה מפיו דבר שקר.
והנה אחרי אשר מאן גם הבקשה הקטנה הזאת, שוב שאל משה ממנו השילוחין הגמורים והחפשיוּת הנצחית.

פסוק ב'

"מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַעְתִּי אֶת ה' וְגַם אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ"

שמות רבה ה' (י"ד):

...אתה אמרת "מי ה'?!", עתיד אתה לומר (ט' כ"ז) "ה' הצדיק!"
אתה אמרת: "לא ידעתי את ה'?" עתיד אתה לומר (י' ט"ז) "חטאתי לה' אלוהיכם".
אתה אמרת "וגם את ישראל לא אשלח" – עתיד אתה לומר: לכו לשלום, שנאמר (י"ב ל"א-ל"ב) "ויקרא למשה ולאהרן לילה ויאמר: קומו צאו מתוך עמי... גם צאנכם גם בקרכם קחו כאשר דברתם ולכו, וברכתם גם אותי".
מהו "וגם את ישראל לא אשלח"? אילו היה שם אותו ישראל הזקן, הייתי נותן הסל והמגרפה על כתפו.

פסוק ד'

"וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מֶלֶךְ מִצְרַיִם לָמָּה מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן תַּפְרִיעוּ אֶת הָעָם מִמַּעֲשָׂיו"

פסוק ו'

"וַיְצַו פַּרְעֹה בַּיּוֹם הַהוּא אֶת הַנֹּגְשִׂים בָּעָם וְאֶת שֹׁטְרָיו לֵאמֹר לֹא תֹאסִפוּן לָתֵת תֶּבֶן לָעָם"

"תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ בָהּ וְאַל יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי שָׁקֶר"

פסוק ט'

"וְאַל יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי שָׁקֶר"