השינויים בפסוקים מקבילים

הערה:   לחילופי השמות ה' – אלוקים ולשאר שינויים בתוכן ובסגנון בין פסוקים מקבילים בפרק ו' ובפרק ז' עיין גיליון נח תש"ז ודברי המלבי"ם שהובאו שם בשאלה א'.

השווה:

בכניסה לתיבה נאמר:

פרק ו' פסוק י"ח

פרק ז' פסוק ז'

ביציאה מן התיבה:

פרק ח' פסוק ט"ז

פרק ח' פסוק י"ח

השווה:

פרק ו' פסוק ט'

"נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו"

פרק ז' פסוק א'

"אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה"

רש"י:    

ד"ה ראיתי צדיק: ולא נאמר "צדיק תמים", מכאן שאומרים מקצת שבחו של אדם בפניו, וכולו - שלא בפניו.

רש"י, במדבר י"ב ה':

 ד"ה ויצאו שניהם: ומפני מה מְשכן והפרידן ממשה? לפי שאומרים מקצת שבחו של אדם בפניו, וכולו - שלא בפניו. וכן מצינו בנח, שלא בפניו נאמר: "איש צדיק תמים", בפניו נאמר: "כי אותך ראיתי צדיק לפני".

פרק ז' פסוק א'  

"בֹּא אַתָּה...
כִּי אֹתְךָ רָאִיתִי צַדִּיק לְפָנַי בַּדּוֹר הַזֶּה"

בעל כלי יקר, מקשה:

ולמה לא אמר כן מיד כשציוה לו על עשיית התיבה (ו' י"ד עשה לך תיבה) והבטיחהו על הצלתו (ו' י"ח): "והקימותי את בריתי אתך ובאת אל התיבה..."?

פסוק ה'

"וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּהוּ ה'"

פסוק ז'     

"וַיָּבֹא נֹחַ... אֶל הַתֵּבָה מִפְּנֵי מֵי הַמַּבּוּל"

רש"י:

ד"ה ויעש נח: זה ביאתו לתיבה.

ד"ה מפני מי המבול: אף נח מקטני אמונה היה, מאמין ואינו מאמין שיבוא המבול, ולא נכנס לתיבה עד שדחקוהו המים.

רד"ק: 

ד"ה ויבוא נח: שבעת ימים נכנס קודם בוא המבול, זהו "מפני מי המבול" ונכנס קודם שיבואו. ולא ידענו טעם בדברי האומר (בראשית רבה) שאף נח היה מקטני אמונה, שהרי הכתוב העיד עליו שהיה צדיק תמים ועשה ככל אשר ציוהו ה'.

הקדוש אנשלמה אשתרוק, מדרשי התורה:

ד"ה מפני מי המבול: שהיה מתרה בם (=בבני דורו) להשיבם למוטב, מפני מה שהיו רואים בירידת המים והגשם שלא כנהוג, עד שדחפוהו המים, והניחם בעל כורחו.

פסוק י"ב

"וַיְהִי הַגֶּשֶׁם עַל הָאָרֶץ"

פסוק י"ז

"וַיְהִי הַמַּבּוּל אַרְבָּעִים יוֹם עַל הָאָרֶץ"

רש"י:

ד"ה ויהי הגשם: ולהלן הוא אומר "ויהי המבול"? אלא כשהורידן, הורידן ברחמים, שאם יחזרו - יהיו גשמי ברכה; כשלא חזרו - היו למבול.