הבכורה

עצה טובה למורה ולמדריך נוער!

קרא עם תלמידיך את שירו של ביאליק "על סף בית המדרש" והפנה תשומת לבם לביטוי "לא אמכור בכורתי בנזיד עדשים". באיזו הוראה ישתמש המשורר במליצה זו? בעקבות מי מהמפרשים הלך?

זהר דף קל"ט:

זמנא חדא הוה יתיב ר' שמעון ושאר חברייא, עאל קמיה ר' אלעזר בריה. אמרו ליה לר' שמעון: מילתא רבתא בעינן למבעי קמך בענייניהן דיעקב ועשו: איך לא בעי יעקב למיהב לעשו תבשיל דטלופחין עד דזבין ליה בכירותא דיליה, ועוד דאמר עשו ליצחק אבוהי "ויעקבני זה פעמיים"? אמר לון ר' שמעון: בהדין שעתא אתון חייבין לקבל מלקות, דהאמנתון לפתגמי דעשו ושקרתון לפתגמי דיעקב. דהא קרא אסהד עליה "ויעקב איש תם", ותו כתיב (מיכה ז' כ'): "תתן אמת ליעקב", אלא כך הוא ענייניה דיעקב עם עשו. בגין דעשו הות סני לבכירותא בקדימתא, והוה בעי מיני דיעקב דליסבה ליה אפילו בלא כסף: הדא הוא דכתיב "ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את הבכורה".

(תרגום: פעם אחת היו ר' שמעון וחבריו מסובים, נכנס לפניו ר' אלעזר בנו: אמרו לו לר' שמעון: דבר גדול יש לנו לשאלך בעניין יעקב ועשו: איך לא רצה יעקב לתת לעשו נזיד עדשים עד שלא מכר לו את בכורתו? ולא זו בלבד אלא שעשו אמר: "ויעקבני זה פעמיים"? אמר להם: כעת ראויים אתם לספוג מלקות, שאתם מאמינים לדברי עשו ומכחישים דברי יעקב, שהכתוב מעיד עליו "ויעקב איש תם" ועוד כתוב "תתן אמת ליעקב"! אלא כך עניין יעקב ועשו: עשו שנא את הבכורה מראש והיה מבקש מיעקב שיקחה ממנו אפילו בלי מחיר, כמו שכתוב "ויאכל וישת ויקם וילך ויבז עשו את הבכורה").

פסוק כ"ג

"וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר"

ראב"ע:

ד"ה ורב הוא הפועל, וכן (מלאכי א' ו') "בן יכבד אב" ועוד אפרש זה הפסוק.

(כוונתו לכ"ז מ' ד"ה כאשר תריד החל מן ויש אומרים איך אמר ה' "ורב יעבד צעיר"?)

אברבנאל:

אמנם בא הכתוב בלשון בלתי מוכרת, שפעמים ייראה ממנו שהרב עובד לצעיר ופעמים יובן ממנו שלרב יעבוד הצעיר. להודיע שכן יהיה, כי בהיות ישראל "רד עם אל ועם קדושים נאמן" (המליצה שאולה מהושע י"ב א') עשו הרב יעבוד לצעיר יעקב, וכאשר ישראל ישפל בחטאו – תרגז הארץ תחת עבד כי ימלוך.