יעקב בבית לבן

הסבר במה מהווה פרשת ויצא כולה – החל מן (כ"ח י') "ויצא יעקב מבאר שבע" ועד (ל"ב ג') "ויקרא שם המקום ההוא מחנים" – חטיבה ספרותית אחת שלמה.

(ואל יטעוך מחלקי התורה לפרקים שסיימו פרק במילים "ויאכלו לחם וילינו בהר" – כי אין זה סיום!)

העזר בתשובתך בתהלים מזמור צ"א המושפע לדעת רבים מחכמינו מפרשת ויצא.

התוכל להסביר, למה תרגם המתרגם בשלושת הפסוקים המובאים מתוך פרשתנו (וכן בשמות במקום הנזכר) את הפועל "ראה" – גלי קדם ה'?

העזר בדברי הרמב"ם, במורה נבוכים חלק א' פרק מ"ח:

וזה כולו היה נמשך ונראה בו: (חבקוק א' י"ג) "והביט אל עמל לא תוכל".

פירוש יהודה אבן שמואל:

וזה כולו היה נמשך: ובכל אלה הלך אונקלוס לפי שיטתו מזכרו את המאמר בחבקוק. 

הסבר, מה ראתה התורה לדחות תיאור עבודתו וסבלו של יעקב עד כאן?

השווה למקומנו בראשית מ"ב כ"א ועיין רמב"ן שם וכן שמואל א' כ"ח ג'.

רמב"ן, בראשית מ"ב כ"א:

ד"ה אשר ראינו צרת נפשו בהתחננו אלינו: חשבו להם האכזריות לעונש גדול יותר מן המכירה, כי היה אחיהם בשרם מתחנן ומתנפל לפניהם ולא ירחמו, והכתוב לא סיפר זה שם, או מפני שהדבר ידוע בטבע כי יתחנן אדם לאחיו בבואו לידם להרע לו וישביעם בחיי אביהם ויעשה כל אשר יוכל להציל נפשו ממות, או שירצה הכתוב לקצר בסורחנם, או מדרך הכתובים שמקצרים במקום אחד ומאריכים בו במקום אחר.

מה הקושי המשותף בכל שלושת המקומות, והאם ניתן הוא ליישוב בדרך אחת?